Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Kẻ làm điều ác là tự chuốc lấy việc dữ cho mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Lửa nào bằng lửa tham! Chấp nào bằng sân hận! Lưới nào bằng lưới si! Sông nào bằng sông ái!Kinh Pháp cú (Kệ số 251)
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Phật Thuyết Liễu Nghĩa Bát Nhã Ba La Mật Đa Kinh [佛說了義般若波羅蜜多經]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Phật Thuyết Liễu Nghĩa Bát Nhã Ba La Mật Đa Kinh [佛說了義般若波羅蜜多經] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Phật Thuyết Liễu Nghĩa Bát Nhã Ba La Mật Đa Kinh [佛說了義般若波羅蜜多經]
Tải file RTF (0.279 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Việt dịch (1)» Việt dịch (2) » Càn Long (PDF, 0.09 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.12 MB)
# CBE
TA Chinese Electronic
Tripitaka V1.11 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern / proofread by Electronic Buddhadharma Society (EBS), CBE
TA OCR Group, Punctuated text as provided by CBE
TA, Others # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T08n0247_p0845a03║
T08n0247_p0845a04║
T08n0247_p0845a05║ No. 247
T08n0247_p0845a06║ 佛說了 義般若波羅蜜多經
T08n0247_p0845a07║
T08n0247_p0845a08║ 西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
T08n0247_p0845a09║ 傳法大師臣施護奉 詔譯
T08n0247_p0845a10║ 爾時，世 尊告尊者舍利 子言：「汝今當知，諸有
T08n0247_p0845a11║ 菩薩摩訶薩，樂欲修 習般若波羅蜜多相應行
T08n0247_p0845a12║ 者，當於諸法如實了 知，諸有所作離一 切相。」
T08n0247_p0845a13║ 是時尊者舍利 子，合掌恭敬前 白佛言：「世 尊！
T08n0247_p0845a14║ 如世 尊言，諸有菩薩摩訶薩，樂欲修 習般若
T08n0247_p0845a15║ 波羅蜜多相應行者，云 何 了 知諸法自性？於
T08n0247_p0845a16║ 諸所作云 何 離相？」 佛言：「舍利 子！若諸菩薩摩
T08n0247_p0845a17║ 訶薩，樂欲圓滿相應勝行，及於諸法離所作
T08n0247_p0845a18║ 相者，當了 諸法住 無所住 ，即能圓滿相應勝
T08n0247_p0845a19║ 行。 「復次，舍利 子！若諸菩薩摩訶薩，於諸法中
T08n0247_p0845a20║ 行施行者，無能施、無所施、施無所得。若如是
T08n0247_p0845a21║ 者，即能圓滿施波羅蜜。又復修 習諸戒法者，
T08n0247_p0845a22║ 無能持、無所持、無起作。若如是者。即能圓滿
T08n0247_p0845a23║ 戒波羅蜜。又復修 習忍辱法者，於諸法中無
T08n0247_p0845a24║ 所動 轉、離諸起作。若如是者，即能圓滿忍波
T08n0247_p0845a25║ 羅蜜。又復當於相應行中精進修 習，若身若
T08n0247_p0845a26║ 心，無有懈倦、無起作相。若如是者，即能圓滿
T08n0247_p0845a27║ 精進波羅蜜。又復於諸法中無有散亂 ，離所
T08n0247_p0845a28║ 得相。若如是者，即能圓滿定波羅蜜。
T08n0247_p0845a29║ 「舍利 子！若諸菩薩摩訶薩，樂欲安住 般若波
T08n0247_p0845b01║ 羅蜜多相應者，應當圓滿四念處，四正斷，四
T08n0247_p0845b02║ 神足，五 根，五 力 ，七覺支，八 正道法。
T08n0247_p0845b03║ 「又復觀想空三摩地、無相三摩地、無願三摩
T08n0247_p0845b04║ 地，四禪定法，四無量法，四無色定法，八 解
T08n0247_p0845b05║ 脫法，九先行法，九想法。何 名九想？所謂：內法
T08n0247_p0845b06║ 想、尾布野迦想、離赤想、離青想、尾佉禰多想、
T08n0247_p0845b07║ 無住 想、離散想、無熱惱想、離飲食想，如是名
T08n0247_p0845b08║ 為九想法。
T08n0247_p0845b09║ 「又復念佛想、念法想、念僧 想、念戒施天等
T08n0247_p0845b10║ 想，離煩惱想，念生滅想，念無常苦無我等
T08n0247_p0845b11║ 想，念諸世 間不究竟想，念苦智想、集智想、
T08n0247_p0845b12║ 滅智想、道智想，盡智想，無生智想，法智想，
T08n0247_p0845b13║ 無我智想，和合智想，如實智想，語言分別 想、
T08n0247_p0845b14║ 離語言分別 想，未知當知根想、已知根想、具
T08n0247_p0845b15║ 知根想，不淨想、清淨想，奢摩他毘鉢舍那
T08n0247_p0845b16║ 想，三明想，四了 知想，四無畏想，五 神通想，
T08n0247_p0845b17║ 六 波羅蜜想，七種住 心想，八 大人法想，九眾
T08n0247_p0845b18║ 生住 想，如來十力 想，十八 不共法想，大慈想、
T08n0247_p0845b19║ 大悲想，乃至一 切智智想，於如是等法當作
T08n0247_p0845b20║ 如是想。
T08n0247_p0845b21║ 「又復，諸菩薩摩訶薩，樂欲圓滿一 切智、一 切
T08n0247_p0845b22║ 種智者，當於般若波羅蜜多如實觀想。
T08n0247_p0845b23║ 「又復若欲圓滿道相智、一 切相智，了 達一 切
T08n0247_p0845b24║ 眾生心行相等，斷除一 切眾生諸雜染者，應
T08n0247_p0845b25║ 當修 習般若波羅蜜多相應勝行。 「舍利 子！如
T08n0247_p0845b26║ 我上說諸法想門，菩薩摩訶薩當如是學。」
T08n0247_p0845b27║ 爾時，尊者舍利 子復白佛言：「世 尊！諸菩薩摩
T08n0247_p0845b28║ 訶薩，修 般若波羅蜜多者，當斷何 法？」 佛言：「舍
T08n0247_p0845b29║ 利 子！修 般若波羅蜜多者，應當斷除十種
T08n0247_p0845c01║ 疑惑。何 等為十？所謂：有性疑、無性疑、諸法
T08n0247_p0845c02║ 差別 疑、毀謗疑、一 法疑、多法疑、同異疑、上
T08n0247_p0845c03║ 品疑、如名疑、如名義疑。此等十疑應當除
T08n0247_p0845c04║ 斷，若如是者，即菩薩摩訶薩於一 切相悉無
T08n0247_p0845c05║ 所觀。以 相無所觀故，名亦無所觀；般若波羅
T08n0247_p0845c06║ 蜜多亦無所觀，諸行無所觀，色無所觀，受、想、
T08n0247_p0845c07║ 行、識皆無所觀。何 以 故？色自性空，空離性
T08n0247_p0845c08║ 故。色體即空，離色無別 空，空體即色，離空無
T08n0247_p0845c09║ 別 色。是義云 何 ？名分別 故。 「舍利 子！當知色
T08n0247_p0845c10║ 法自性，不生不滅、非染非淨。彼名自性，亦非
T08n0247_p0845c11║ 緣法，離諸疑惑，無所從來亦無所住 ，如實所
T08n0247_p0845c12║ 生，離三際故。色法如是，受、想、行、識亦復如是。
T08n0247_p0845c13║ 是故菩薩摩訶薩，於諸名相皆無所觀，以 無
T08n0247_p0845c14║ 所觀故而無所入 ，無所入 者，即能圓滿般若
T08n0247_p0845c15║ 波羅蜜多相應勝行。」
T08n0247_p0845c16║ 佛說了 義般若波羅蜜多經
TA Chinese Electronic
Tripitaka V1.11 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern / proofread by Electronic Buddhadharma Society (EBS), CBE
TA OCR Group, Punctuated text as provided by CBE
TA, Others # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T08n0247_p0845a03║
T08n0247_p0845a04║
T08n0247_p0845a05║ No. 247
T08n0247_p0845a06║ 佛說了 義般若波羅蜜多經
T08n0247_p0845a07║
T08n0247_p0845a08║ 西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
T08n0247_p0845a09║ 傳法大師臣施護奉 詔譯
T08n0247_p0845a10║ 爾時，世 尊告尊者舍利 子言：「汝今當知，諸有
T08n0247_p0845a11║ 菩薩摩訶薩，樂欲修 習般若波羅蜜多相應行
T08n0247_p0845a12║ 者，當於諸法如實了 知，諸有所作離一 切相。」
T08n0247_p0845a13║ 是時尊者舍利 子，合掌恭敬前 白佛言：「世 尊！
T08n0247_p0845a14║ 如世 尊言，諸有菩薩摩訶薩，樂欲修 習般若
T08n0247_p0845a15║ 波羅蜜多相應行者，云 何 了 知諸法自性？於
T08n0247_p0845a16║ 諸所作云 何 離相？」 佛言：「舍利 子！若諸菩薩摩
T08n0247_p0845a17║ 訶薩，樂欲圓滿相應勝行，及於諸法離所作
T08n0247_p0845a18║ 相者，當了 諸法住 無所住 ，即能圓滿相應勝
T08n0247_p0845a19║ 行。 「復次，舍利 子！若諸菩薩摩訶薩，於諸法中
T08n0247_p0845a20║ 行施行者，無能施、無所施、施無所得。若如是
T08n0247_p0845a21║ 者，即能圓滿施波羅蜜。又復修 習諸戒法者，
T08n0247_p0845a22║ 無能持、無所持、無起作。若如是者。即能圓滿
T08n0247_p0845a23║ 戒波羅蜜。又復修 習忍辱法者，於諸法中無
T08n0247_p0845a24║ 所動 轉、離諸起作。若如是者，即能圓滿忍波
T08n0247_p0845a25║ 羅蜜。又復當於相應行中精進修 習，若身若
T08n0247_p0845a26║ 心，無有懈倦、無起作相。若如是者，即能圓滿
T08n0247_p0845a27║ 精進波羅蜜。又復於諸法中無有散亂 ，離所
T08n0247_p0845a28║ 得相。若如是者，即能圓滿定波羅蜜。
T08n0247_p0845a29║ 「舍利 子！若諸菩薩摩訶薩，樂欲安住 般若波
T08n0247_p0845b01║ 羅蜜多相應者，應當圓滿四念處，四正斷，四
T08n0247_p0845b02║ 神足，五 根，五 力 ，七覺支，八 正道法。
T08n0247_p0845b03║ 「又復觀想空三摩地、無相三摩地、無願三摩
T08n0247_p0845b04║ 地，四禪定法，四無量法，四無色定法，八 解
T08n0247_p0845b05║ 脫法，九先行法，九想法。何 名九想？所謂：內法
T08n0247_p0845b06║ 想、尾布野迦想、離赤想、離青想、尾佉禰多想、
T08n0247_p0845b07║ 無住 想、離散想、無熱惱想、離飲食想，如是名
T08n0247_p0845b08║ 為九想法。
T08n0247_p0845b09║ 「又復念佛想、念法想、念僧 想、念戒施天等
T08n0247_p0845b10║ 想，離煩惱想，念生滅想，念無常苦無我等
T08n0247_p0845b11║ 想，念諸世 間不究竟想，念苦智想、集智想、
T08n0247_p0845b12║ 滅智想、道智想，盡智想，無生智想，法智想，
T08n0247_p0845b13║ 無我智想，和合智想，如實智想，語言分別 想、
T08n0247_p0845b14║ 離語言分別 想，未知當知根想、已知根想、具
T08n0247_p0845b15║ 知根想，不淨想、清淨想，奢摩他毘鉢舍那
T08n0247_p0845b16║ 想，三明想，四了 知想，四無畏想，五 神通想，
T08n0247_p0845b17║ 六 波羅蜜想，七種住 心想，八 大人法想，九眾
T08n0247_p0845b18║ 生住 想，如來十力 想，十八 不共法想，大慈想、
T08n0247_p0845b19║ 大悲想，乃至一 切智智想，於如是等法當作
T08n0247_p0845b20║ 如是想。
T08n0247_p0845b21║ 「又復，諸菩薩摩訶薩，樂欲圓滿一 切智、一 切
T08n0247_p0845b22║ 種智者，當於般若波羅蜜多如實觀想。
T08n0247_p0845b23║ 「又復若欲圓滿道相智、一 切相智，了 達一 切
T08n0247_p0845b24║ 眾生心行相等，斷除一 切眾生諸雜染者，應
T08n0247_p0845b25║ 當修 習般若波羅蜜多相應勝行。 「舍利 子！如
T08n0247_p0845b26║ 我上說諸法想門，菩薩摩訶薩當如是學。」
T08n0247_p0845b27║ 爾時，尊者舍利 子復白佛言：「世 尊！諸菩薩摩
T08n0247_p0845b28║ 訶薩，修 般若波羅蜜多者，當斷何 法？」 佛言：「舍
T08n0247_p0845b29║ 利 子！修 般若波羅蜜多者，應當斷除十種
T08n0247_p0845c01║ 疑惑。何 等為十？所謂：有性疑、無性疑、諸法
T08n0247_p0845c02║ 差別 疑、毀謗疑、一 法疑、多法疑、同異疑、上
T08n0247_p0845c03║ 品疑、如名疑、如名義疑。此等十疑應當除
T08n0247_p0845c04║ 斷，若如是者，即菩薩摩訶薩於一 切相悉無
T08n0247_p0845c05║ 所觀。以 相無所觀故，名亦無所觀；般若波羅
T08n0247_p0845c06║ 蜜多亦無所觀，諸行無所觀，色無所觀，受、想、
T08n0247_p0845c07║ 行、識皆無所觀。何 以 故？色自性空，空離性
T08n0247_p0845c08║ 故。色體即空，離色無別 空，空體即色，離空無
T08n0247_p0845c09║ 別 色。是義云 何 ？名分別 故。 「舍利 子！當知色
T08n0247_p0845c10║ 法自性，不生不滅、非染非淨。彼名自性，亦非
T08n0247_p0845c11║ 緣法，離諸疑惑，無所從來亦無所住 ，如實所
T08n0247_p0845c12║ 生，離三際故。色法如是，受、想、行、識亦復如是。
T08n0247_p0845c13║ 是故菩薩摩訶薩，於諸名相皆無所觀，以 無
T08n0247_p0845c14║ 所觀故而無所入 ，無所入 者，即能圓滿般若
T08n0247_p0845c15║ 波羅蜜多相應勝行。」
T08n0247_p0845c16║ 佛說了 義般若波羅蜜多經
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.279 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Kinh Bi Hoa
Lục tổ Đại sư - Con người và huyền thoại
Vô niệm (Pháp bảo Đàn kinh)
Cẩm nang phóng sinh
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 216.73.216.154 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập